jako topeniště pece sloužila role klády, která byla pomazána silnou vrstvou hlíny. Ruská kamna měla jeden nebo čtyři sloupy kamen. Kamna se lišila provedením komína. Nejstarší typ ruské pece byl sporák bez komína, nazývaný kuřecí sporák nebo černý sporák. Kouř vycházel ústy a během požáru visel pod stropem v silné vrstvě, což způsobilo, že horní okraje klád v chatě byly pokryty černými pryskyřičnými sazemi. K usazování sazí sloužily police – police umístěné po obvodu boudy nad okny, které oddělovaly zakouřený vršek od čistého dna. Aby kouř mohl z místnosti unikat, byly otevřeny dveře a malý otvor ve stropě nebo v zadní stěně chýše – kouřovodu. Po topeništi byl tento otvor uzavřen dřevěným štítem v jižním rtu. díra byla ucpaná hadry.
Další typ ruských kamen – napůl bílý nebo napůl churnaya – je přechodnou formou od černého sporáku k bílému sporáku s komínem. Polobílá kamna nemají zděný komín, ale nad topeništěm je instalována trubka a nad ní je ve stropě vytvořen malý kulatý otvor vedoucí do dřevěné trubky. Při požáru se mezi trubku a otvor ve stropě vloží železná kulatá trubka, poněkud širší než samovar. Po zahřátí kamen se trubka odstraní a otvor se uzavře.
kouřový výstup. Nad zděným sloupem je položena trubka, která sbírá kouř, který vychází z ústí kamen. Z roury proudí kouř do páleného cihlového prase položeného vodorovně na půdě a odtud do svislého komína.
V dřívějších dobách se kamna často vyráběla z hlíny, do tloušťky se často přidávaly kameny, díky nimž se kamna více zahřála a déle udržela teplo. V severoruských provinciích se dlažební kostky zatloukaly do hlíny po vrstvách, přičemž se střídaly vrstvy hlíny a kamenů.
i nebezpečné – v jiných. V systému chování, kde je zásadní protiklad jako „přítel“ a „cizinec“, se postoj majitelů k hostu nebo cizímu člověku změnil, pokud se náhodou posadil na jejich sporák; jak člověk, který večeřel s rodinou majitele u jednoho stolu, tak ten, kdo seděl u sporáku, už byl vnímán jako „jeden z našich vlastních“. Otočení ke kamnům nastalo během všech rituálů, jejichž hlavní myšlenkou byl přechod do nového stavu, kvality, stavu.
Kamna byla druhým nejdůležitějším „centrem svatosti“ v domě – po červeném, Božím rohu – a možná i prvním.
Část chýše od ústí k protější stěně, prostor, ve kterém se prováděly všechny ženské práce spojené s vařením, se nazývala roh kamen. Tady, kolem
okna, naproti ústí pece, v každém domě byly ruční mlýnské kameny, proto se nároží také říká mlýnský kámen. V rohu kamen byla lavice nebo pult s policemi uvnitř, sloužící jako kuchyňský stůl. Na stěnách byli pozorovatelé – police na nádobí, skříňky. Nahoře, v úrovni držáků polic, byl trám sporáku, na který se pokládalo kuchyňské náčiní a naskládalo se nejrůznější domácí náčiní.
Tradiční stacionární zařízení domova vydrželo nejdéle kolem sporáku v dámském koutku.
Červený roh, stejně jako kamna, byl důležitým orientačním bodem ve vnitřním prostoru chýše.
Ve většině evropského Ruska, na Uralu a na Sibiři byl červeným rohem prostor mezi bočními a předními stěnami v hloubce chatrče, ohraničený rohem umístěným diagonálně od kamen.
S výjimkou jižních ruských provincií je červený roh dobře osvětlen, protože obě jeho stěny měly okna. Hlavní ozdobou červeného rohu je svatyně s ikonami a lampou, proto se mu také říká „svatý“. Zpravidla je všude v Rusku kromě svatyně stůl v červeném rohu, jen na řadě míst v provinciích Pskov a Velikoluksk. je umístěn ve stěně mezi okny – naproti rohu kamen. V červeném rohu vedle stolu se setkávají dvě lavice a nahoře nad svatyní jsou dvě police; odtud západo-jihoruský název pro roh „dne“ (místo, kde se setkávají a spojují prvky bytové dekorace).
Všechny významné události rodinného života byly zaznamenány v červeném rohu. Zde se u stolu odehrávala jak každodenní jídla, tak slavnostní hostiny a mnoho kalendářních rituálů. Při svatebním obřadu se v červeném rohu odehrálo dohazování nevěsty, jejího výkupného od jejích přítelkyň a bratra; z červeného rohu domu jejího otce ji vzali do kostela na svatbu, přivedli ji do domu ženicha a také ji odvedli do červeného rohu. Při sklizni byly první a poslední instalovány do červeného rohu. Uchování prvního a posledního klasu úrody, obdařeného podle lidových pověstí magickou mocí, slibovalo pohodu pro rodinu, domov i celou domácnost. Denní modlitby se konaly v červeném rohu,
se kterou začal jakýkoli důležitý obchod. Je to nejčestnější místo v domě. Podle tradiční etikety tam mohl člověk, který přišel do chaty, pouze na zvláštní pozvání majitelů. Snažili se udržet červený kout čistý a elegantně zařízený. Samotné jméno „červená“ znamená „krásný“, „dobrý“, „světlý“. Zdobily ji vyšívané ručníky, oblíbené tisky a pohlednice. Nejkrásnější domácí potřeby byly umístěny na policích poblíž červeného rohu, byly uloženy nejcennější papíry a předměty. Všude mezi Rusy bylo při zakládání domu běžným zvykem dávat peníze pod spodní korunu do všech rohů a pod červený roh se dávala větší mince.
Někteří autoři spojují náboženské chápání červeného rohu výhradně s křesťanstvím. Podle jejich názoru byla jediným posvátným centrem domu v pohanských dobách kamna. Boží roh a pec jsou jimi dokonce interpretovány jako křesťanská a pohanská centra. Tito vědci vidí ve svém vzájemném uspořádání jakousi ilustraci ruské dvojí víry, prostě je v Božím koutě nahradili starodávnější pohanští a zpočátku tam s nimi nepochybně koexistovali.
Co se týče sporáku. zamysleme se vážně, zda by „laskavá“ a „čestná“ císařovna Pech, v jejíž přítomnosti se neodvážili říci urážlivé slovo, mohla
slovo, pod kterým podle představ starověku žila duše chýše – Domovoy – mohla zosobňovat „temnotu“? V žádném případě. Je mnohem pravděpodobnější předpokládat, že kamna byla umístěna v severním rohu jako nepřekonatelná bariéra pro síly smrti a zla, které se snaží proniknout do domova.
Poměrně malý prostor chaty, asi 20-25 mXNUMX, byl organizován tak, aby se do něj pohodlně vešla docela početná sedmičlenná nebo osmičlenná rodina. Toho bylo dosaženo díky tomu, že každý člen rodiny znal své místo ve společném prostoru. Muži obvykle pracovali a odpočívali během dne v pánské polovině chýše, jejíž součástí byl přední roh s ikonami a lavička poblíž vchodu. Ženy a děti byly přes den v ženských ubikacích u kamen. Byla také přidělena místa pro noční spaní. Staří lidé spali na podlaze u dveří, kamen nebo na sporáku, na zelí, děti a svobodná mládež spali pod prostěradlem nebo na prostěradle. V teplém počasí trávily dospělé manželské páry noc v klecích a vestibulech, v chladném počasí na lavičce pod závěsy nebo na plošině u kamen.
Každý člen rodiny znal své místo u stolu. Majitel domu seděl pod ikonami během rodinného jídla. Jeho nejstarší syn byl umístěn po pravé ruce svého otce, druhý
syn je vlevo, třetí je vedle svého staršího bratra. Děti ve věku pro vdávání byly usazeny na lavičku vedoucí z předního rohu podél fasády. Ženy jedly vsedě na postranních lavicích nebo stoličkách. Nemělo to porušovat zavedený pořádek v domě, pokud to není nezbytně nutné. Ten, kdo je porušil, mohl být přísně potrestán.
Ve všední dny vypadala chata docela skromně. Nebylo v něm nic zbytečného: stůl stál bez ubrusu, stěny bez dekorací. V rohu sporáku a na policích bylo umístěno každodenní nádobí.
O svátku se chýše proměnila: stůl byl přemístěn doprostřed, přikryt ubrusem a na policích byly vystaveny sváteční náčiní, dříve uložené v klecích.
Interiér horní místnosti se od interiéru chýše lišil přítomností holandských kamen místo ruských nebo zcela absencí kamen. Zbytek panského úboru, s výjimkou postelí a spací plošiny, opakoval pevné oblečení chýše. Zvláštností horní místnosti bylo, že byla vždy připravena přijímat hosty.
muže nebo ženy na určité místo v domě (pánské, dámské obchody). Pod lavicemi ukládali různé předměty, které se daly v případě potřeby snadno sehnat – sekery, nářadí, boty atp. V tradičních rituálech a ve sféře tradičních norem chování působí lavice jako místo, kde není dovoleno sedět každému. Při vstupu do domu, zvláště pro cizí lidi, bylo tedy zvykem stát u prahu, dokud je majitelé nevyzvali, aby vešli a posadili se. Totéž platí pro dohazovače: chodili ke stolu a seděli na lavičce jen na pozvání. Při pohřebních rituálech byl zesnulý umístěn na lavici, ale ne na ledajakou, ale na lavici umístěnou podél podlahových prken.
Dlouhý obchod je obchod, který se od ostatních liší svou délkou. V závislosti na místní tradici rozmístění předmětů v prostoru domu by dlouhá lavice mohla mít v chatě jiné místo. V severních a středních ruských guberniích, v Povolží, se táhla od kužele k červenému rohu, podél boční stěny domu. V jižních velkoruských provinciích probíhala od červeného rohu podél stěny průčelí. Z hlediska prostorového členění domu byla dlouhá prodejna stejně jako kamnářský kout tradičně považována za dámské místo, kde ve vhodnou dobu vykonávaly určité ženské práce, jako je předení, pletení, vyšívání, šití. K dlouhé lavici, vždy umístěné
podél podlahových prken položili mrtvé. Proto v některých provinciích Ruska dohazovači nikdy neseděli na této lavičce. Jinak by se jejich podnikání mohlo pokazit.
Krátký obchod je obchod, který vede podél přední stěny domu směrem do ulice. Při rodinných jídlech na něm sedávali muži.
Obchod nacházející se poblíž kamen se jmenoval kutnaja. Kladly se na ni vědra s vodou, hrnce, litinové hrnce a na ni se kladl čerstvě upečený chléb.
Prahová lavice vedla podél zdi, kde byly umístěny dveře. Používaly ji ženy místo kuchyňského stolu a od ostatních lavic v domě se lišila absencí hrany podél okraje.
Soudní lavice – lavice vedoucí od kamen podél stěny nebo dveřní přepážky dopředu
zdi domu. Úroveň povrchu této lavičky je vyšší než u ostatních laviček v domě. Lavice vpředu má skládací nebo posuvné dveře nebo je možné ji zavřít závěsem. Uvnitř jsou police na nádobí, kbelíky, litinové hrnce a hrnce.
Konik byl název pro pánský obchod. Byl krátký a široký. Na většině území Ruska měla podobu krabice s odklápěcím plochým víkem nebo krabice s posuvnými dveřmi. Konik dostal své jméno pravděpodobně podle hlavy koně vyřezané ze dřeva, která zdobila jeho bok. Konik se nacházel v obytné části selského domu, blízko dveří. Byl považován za „pánský“ obchod, protože to bylo mužské pracoviště. Zde se zabývali drobnými řemesly: tkali lýkové boty, košíky, opravovali postroje, pletli rybářské sítě atd. Pod kuželem se nacházelo i nářadí potřebné pro tyto práce.
Místo na lavičce bylo považováno za prestižnější než na lavičce; host mohl posoudit postoj hostitelů k němu podle toho, kde seděl – na lavičce nebo na lavičce.
Selské domy měly zpravidla jeden nebo dva, méně často tři obytné prostory spojené předsíní. Nejtypičtějším domem pro Rusko byl dům skládající se z teplé místnosti vytápěné kamny a předsíně. Používaly se pro potřeby domácnosti a jako jakési předsíně mezi chladem ulice a teplem chatrče.
V domech bohatých rolníků byla kromě samotné chýše, která byla vytápěna ruskými kamny, ještě jedna, letní, obřadní místnost – horní místnost, kterou v běžném životě využívaly i velké rodiny. V tomto případě byla místnost vytápěna holandskou pecí.
Pouze v jižní, centrální černozemní zóně evropského Ruska byla kamna umístěna v rohu nejdále od vchodu. Stůl vždy stál v rohu, šikmo od kamen. Nad ním byla svatyně s ikonami. Podél stěn byly pevné lavice a nad nimi byly do stěn vysekané police. V zadní části boudy, od kamen až po boční stěnu pod stropem, byla dřevěná podlaha – podlaha. V jižních ruských oblastech by za boční stěnou kamen mohla být dřevěná podlaha na spaní – podlaha, plošina. Celé toto nemovité prostředí boudy bylo vybudováno společně s domem a nazývalo se zámeckou výbavou.
